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论圣灵、灵恩、邪灵及神迹奇事 ——宋尚节博士日记摘录
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利未整理
《生命季刊》第12期
一、圣灵的大能


(一)敬读默想主言:

(1) 圣灵来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。(约16:8)

(2) 圣灵降在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷……直到地极,作我的见证。(徒1:8)

(3) 因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。(罗5:5)

(4) 要被圣灵充满。(弗5:18)

(二)生命经历:

(1)1931年3月南昌之行,由于神垂听了舒邦铎牧师为南昌的教会复兴祷告50天,3月8日晚上,我请会众自省己罪,为未信主的同学、传道人祷告。全体开口祷告不能止息,圣灵降临,令人一一痛悔认罪,有花淑先者,两星期来只知抨击众人都受麻醉,本晚大哭认罪。五位不信主的学生站起来捶胸,大声呼叫:“啊!我的罪真是难以述说。”

吴季穆既是校长,又是牧师,在作见证时,泣不成声。认识自己真是罪人,作牧师12年,不能领一人得救,今愿意重新受洗。

过去只知圣灵隐然动工,绝没有想到圣灵能显然运行,公开抓住人心。

(2)1935年2月下旬在厦门。由于赌博场亏本,向华侨日报诬陷我。3月2日到会6000人左右。我闭目描述主被钉十架。全体泪下有半小时。圣灵在人心中作工,每句扎心。小孩亦静寂无声,许多站立者屹立不动,从未见过6000人如此受感流泪。

(三)事奉经历总结:

(1) 人所做的不如圣灵工作的亿万之一,若圣灵不工作,人所做的都归于空。

(2) 传道人未被圣灵充满前,只能抬人进天国,步步艰难,亦抬不进。被圣灵充满后,有主亲自赐下的能力,神自运汽车送人进天国。

(3)真圣灵充满还是假圣灵充满,要看有没有能力为主作见证。

(4)满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据。如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火,在我们心中不住地焚烧。

(5)主对我们说的话,就是灵,就是生命。(约6:63)充满主的话,就是充满主的灵。

(6)倒空自己、顺服神旨,凭着爱心专作见证,才是追求和持守圣灵充满的正当途径。

(7)人人需要被圣灵充满,每天要被圣灵充满,永远被圣灵充满。

(8)传道人不得圣灵的洗,不如不传道。

(9)中国教会不是缺少传道人,乃是缺少被圣灵充满的见证者。

(10)内心清洁,即能被圣灵充满,罪拦阻我们被圣灵充满。

(11) 圣灵充满乃是圣灵在信者里面成为泉源,而且流出活水的江河来直涌到永生。圣灵充满,是当前教会最大的需要。

二、有关方言的问题

(一)敬读默想主言:

(1) 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。……又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。(林前12:7-11)

(2) 岂都是得恩赐医病的么?岂都是说方言的么?岂都是翻方言的么?(林前12:30)

(3) 我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。(林前13:1)

(4) 但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。(林前14:19)

(5)所以弟兄们要切慕作先知讲道,也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。

(二)生命经历:

(1)1931年12月15日我在济南领会时,讲道时提及非圣灵充满不能认识自己的罪,没有能力为主作见证,全体渴求圣灵充满。许多人祷告时,不由己说出方言,由于齐鲁大学放假,有些大学生回学校,祷告到次晨2点。我深深体会到与神愈交谈,灵情愈浓笃,乃受圣灵的浸。

(2)1932年2月28日在上海伯特利晚祷会上,突然嘴唇不能自禁。但祷告的意思不变,嘴唇却发生另一种语言,祷告时完全忘记自己,只知为一切代祷,愈祷告愈甜美,层出不穷。这是我有生以来一次奇特的经历。(附言:主仆人不由己的用方言来祷告,他从不宣扬这事,并没有人教他说方言,方言是超自然的属灵的经验。)

(3)1931年5月22日到青岛领会,有姓马者来宣传方言之道,他们认为只有说方言,唱灵歌,见异梦才是圣灵充满的凭据。

5月25日,我早上领会时,突然进来五六十人听道,原来青岛不论请谁来领会,神召会、灵恩会的信徒都不参加,但今晨五点半,神召会信徒正祷告时,主领人听一声音说:“为何不弃素常的食品而去赴天国的筵席?”他便率领全体来此听道,我告诉每位信徒当追求最大的恩赐──爱、爱人的灵魂,领人归主。我劝瑞典富尔慕牧师不要寻求方言与异能,要追求充满神的爱。

(4)1938年2月下旬在上海荣耀堂领会时,在讲新能力、听从顺服圣灵充满这一讲时,我对会众讲,我们得了新生命还要得新能力,五旬节前,彼得怕一个小使女。但五旬节后,彼得毅然站在祭司长、官兵面前,为主作见证,一次讲道,令三千人扎心悔改,甚至他的影子,都显出医治之能。神的能力,好像电一样通到电灯,就会发光;通到电扇,就会旋转;通到电熨斗,就可以熨东西,神的能力降到人身上就是如此。

有人求“圣灵呀!充满我!……”任你求一千年也没有用,必须脱下罪的重担,彻底悔改,靠主耶稣宝血救赎之功,清清楚楚地悔改重生。

现在有好多人,先传灵恩,而不传救恩;人心还是污秽刚硬的,以致求到了邪灵。他们不管这人是否得救重生,便给人按手祷告,以致有许多扰乱秩序、不合真理的怪现象出来。神绝对不降其圣洁之灵,于一个污秽的人身上,经上说:“非圣洁没有人能见主。”见主尚且不能,何况得圣洁之灵充满。

上海有些人喜欢凭感觉,不管你怎么样,只要你会说方言──有的并非真的方言。会在地上打滚、喊叫,便算是被圣灵充满。甚至还说狗亦被充满。山东有谓猪亦会被充满,真是亵渎之至。

扫罗顶会嫉妒人,当他到撒母耳那里要去捉大卫时,亦曾受感说话。灵体躺卧一昼一夜,但是醒了以后,乃要寻索杀害大卫的生命。因此有句俗语说,扫罗也列在先知中吗?结果怎么样,杀人!自杀!(撒上19:22-24)所以必须先认罪悔改,彻底倒空,求主的爱充满:“主阿!你为我死,我为你活,求你的圣灵充满我,使我有力量为你做见证。”不是为求自己的快乐,以为我会说方言,就骄傲起来,看别人不起,只有我是属灵的,将荣耀归于自己。

许多人舍本逐末,根基还没有打好,就求圣灵充满。危险啊!这座房子定要倒塌!只要雨淋、水冲、风吹,就马上被撞倒。所以我到处领会,必是先叫人得生命,把根基立在基督的磐石上。然后,再求那更丰盛的生命,免得叫那还没有根基的人,踏扫罗的覆辙。

(三)事奉中的体会:

(1) 罪恶出去,活水进来。神不是教你独善其身,在方言异象中自乐自足;乃要你成为中空而洁净的水管,把圣灵的活水涌流出来,灌溉那枯干的生灵,使心田结出灵果。

(2) 神所喜悦的工人,要被圣灵完全浸透,脚被浸透,会跑顺服的道路;膝浸透,会不住地祷告;腰浸透,大胆为真理作证;手浸透,满有神迹奇事随着他;嘴浸透,见证有能力,能扎人心;眼浸透,会参透万事;脸浸透,面貌像天使;心浸透,以主的心为心。甚至全身浸透,如彼得的影儿能医病。

(3) 在追求的路上也要小心,要追求那可以经得住审判的。方言、异象、智慧,在审判的日子都算不了什么,惟有爱人灵魂的心是神所悦纳的。

三、邪灵的工作

(一)敬读默想主言:

(1) 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼。(可16:17)

(2) 撒但也装作光明的天使,所以他的差役若装作仁义的差役,也不算希奇,他们的结局必然照着他们的行为。(林后11:14、15)

(3)亲爱的弟兄啊,一切的灵你们不可都信,总要试验那些灵是出于神不是。(约壹4:1)

(二)生命经历:

(1)1928年底,在石码、漳州不断有信徒来谈海沧怪声,当时报纸也登载此事。有林舒泰者曾在数处传道,后去世,海沧并非其临终处。1925年2月28日始发声,初声发于屋内,继发于空中。陈德修牧师初以为是天使之声而信之,后以为是鬼声而不信之。鬼乃发其隐私,说陈德修曾偷过别人若干钱,以致牧师无颜传道,教会受打击四年。有两年不作祟,去年又作祟,还显人的隐私,自称耶和华使者,今则似巫,为求利来问之,不拒之,反告之,我的答案是鬼魂可假人而发声。如该处信徒能悔改认罪,则此鬼有逐出之希望。如扪心无愧,何必怕!

(附言:主仆人当时只是从报纸上看,听信徒告诉这事。感谢主,在吴恩溥牧师所着《辨别圣灵与邪灵》一书110-124页,很详细刊载福建许序钟牧师写的《海沧逐鬼记》。)

(2)1930年5月12日在福建海潭领会,黄淑音校长告诉我,一个杨得建女士,清明节在姑姑家吃祭物后回校被鬼附。对圣经与祷告十分害怕,黄校长等四人带她来,她说自己比耶稣大,不肯跪下祷告,我说:“我们亦有魔鬼在心,看自己比别人好。不靠自己的力量,只有依靠神的大能,求神先洁净自己,才有力量赶出别人的鬼。”我祷告时先求神洁净我自己,经祷告后,这女生恢复正常。

(3)1931年10月在呼兰领会,有周荣久自1924年冬,可以听见一鬼在空中骂,一鬼在心中应,两鬼夹攻,他烧掉十本圣经,未祷告前仍听见鬼叫骂声,跪下祷告,奉主名为他赶鬼。祷告毕周荣久不再听见叫骂声,知鬼已离其身。同工告诉我,有人请他们赶鬼。因怕被鬼打,没将鬼赶出。鬼说:“你们当求耶稣。”我知神已将奉主名赶鬼的恩赐给我。

(4)1935年在厦门讲马可福音第9章14-29节时,一个人告诉耶稣,请门徒把他儿子身上的哑吧鬼赶出,他们却是不能(可9:18)。教会就是耶稣的门徒,教会非但没有力量把鬼赶出去,反被鬼闯进教会里头工作,以致引起吵闹纷争,结党嫉妒。有一个会友被鬼附了,请牧师赶鬼,牧师是吸烟的,鬼向牧师说:“你自己是烟鬼呀!”

(三)事奉中的总结:

(1)战胜撒旦魔鬼的三个秘诀:

(a)以圣经为镜,自省我们的耳、目、口、鼻和全身,如果犯了罪,求主用宝血洁净。

(b) 要为主作见证,不作见证,要被撒旦吞下。

(c) 为主作见证时,需背十架,愈怕死的愈会死。

(2) 与撒旦抗战是长期抗战,终身争战。

(3) 无论什么鬼,只要主与(我们)同在,奉主名都能驱逐。

(4) 如何分别圣灵与邪灵呢?圣灵是叫人自己责备自己,但邪灵却是高抬自己。

四、神迹奇事

(一)敬读默想主言:

(1)门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。(可16:20)

(2)你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告,出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。(雅5:14,15)

(3) 主耶稣说:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作,并要作比这更大的事。”(约14:12)

(二)生命历程:

(1)1931年4月13日,陈医生检查我的心脏,说我的心脏太弱,可能心涨而晕倒,影响毕生工作。汤仁熙牧师领有医病恩赐的郑润德弟兄来,三人一起跪下祷告,郑弟兄抚摸我的心和背。忽然我感到背极热如火烧,我深信神必医治我的心脏病。晚上,钱医生来听我的心脏,甚是正常。我对他说:“我深信神不仅给我传福音的恩赐,不久也要给我有祷告医病的恩赐。”

(2)1931年12月4日在山东平度,巴教士一定要我为30多个病人抹油祷告,我不敢,他责备我:“圣经不是明明这样说(雅各书5:14-15),你为什么不信?”我迫不得已对大家说:“我不过是块木头,你们必须彻底倒空罪恶,神的能力医治你们。”于是奉主名为病人按手祷告。有一位罗玉兰姊妹热心信主,她已瘫了18年,她丈夫曾讥讽她,“你若好了,我就信主作传道。”我眼睛不敢开只问道有人好了没有,果然这位被人抬来的罗玉兰,经按手祷告后,忽然起立行走,全体会众为此惊奇声、哭声、祷告声震动一切,那天上午其余30几人都蒙主医治,全体将荣耀归主圣名。

下午继续又为30多名病人祷告。我自叹信心太小,如“己”完全死,信心就更大,代祷时必更有能力。追忆主在世上医病之疲累而泪下,神到今日方给我为人按手医病的恩赐,圣灵的能力经过我卑污之身,越发使我死于一切。

罗玉兰写信给丈夫,丈夫不信,后来丈夫亲眼看见她能行了,也认罪悔改,辞了教员职到处传福音。全乡四分之三的人从她身上看见神医治的大能而悔改蒙恩。

(附言:95年在美国纽约上州绿野山庄遇见一位山东口音的老姊妹,她说她看了《灵历集光》,主仆山东平度之行,她当时就在平度,完全得知此事实,罗玉兰的丈夫叫罗惠成)。

(3)1937年在太原领会,会已结束,有一个哑吧远道赶到太原,牧师请我为此哑人祷告,我说:“主用我,难道不能用你?”牧师说:“能。”我说:“那么你为他祷告好了。”牧师极其恳切为这哑吧祷告,哑吧开口称颂神,见证主恩。

(4)1937年3月下旬到福建吉田领会,最后见证会上得知在我为病人祷告时,外面人见围屏内有大火光似的,有一小孩说我为他按手时,他只见一个穿白衣者,衣服非常光亮(由此可见许多病人得医治,实在是主耶稣亲自医治。)

(5)1940年12月27日在北平协和医院的晚上,梦中在一个可坐三千人的礼拜堂里,有许多人来听我讲道,礼拜堂外有个广告上面写着“宋尚节医好什么人,什么人”。我立刻声明不是我能医好谁,一切荣耀当归给神。梦醒后,我赞美主,多年来为别人祷告,许多病人蒙神医治,他们以为是我医好他们,把我看作神,现在我病了,叫他们明白宋尚节是人不是神。

附言:1966年香港灯塔8月份刊物有陈惠兴弟兄写的文章述及,有两位医生述说主仆人1939年5月25日第二次来泰国领会时,有一位妇女带她的哑女尊婢(系帕府方言即白兰花)请主仆祷告,祷告后尊婢仍然不会说话,母女心冷了半截。主仆告诉他们说:“七日必愈。”七天后,尊婢果然好了,由于尊婢得到神医治的神迹,当地悔改信主的人数激增,正如经上所说:主与他们同工,用神迹证实所传的道。

(三)事奉中的体会:

(1) 最大的神迹是基督的福音改变了人心。

(2) 如果信仰完全建立在神迹奇事上,这种信仰的根基是不可靠的。

(3) 一个有医病恩赐的人,魔鬼是多么眼红,巴不得使他做一个以敬虔为得利门路的人。

(4) 以往神藉着主仆人的手行许多神迹,人不免看他过高,如今病二年,叫人看见他能祷告使别人得医治,而不能使自己得医治,好将一切荣耀归神。

利未 (1932-2014),宋尚节女儿宋天真姊妹。

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