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王明道:基督徒啊,你为何贫穷?
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经文:“所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么,为身体忧虑,穿什么。生命不胜于饮食么?身体不胜于衣裳么?……所以不要忧虑说,‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的,你需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国,和他的义,这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑。一天的难处,一天当就够了。”


基督徒啊,你为何贫穷?
by 《王明道文库精选》

我们有神作我们的天父。全世界都是他造的,也都为他所掌管。他“说有,就有,命立,就立。”“万民都举目仰望他,他随时给他们食物。他张手,使有生气的都随愿饱足。”(诗145:15-16)。因为他有大权能,我们知道他能为我们预备一切所需用的。因为他是信实的,我们知道他必为我们预备一切所需用的。因为他极爱我们,我们知道他乐意为我们预备一切所需用的。

必有人说,照这样说来,神的孩子们不忧虑吃什么?喝什么?穿什么?也绝不会缺乏这些了。可是信主的人当中,怎么也有缺乏衣食受冻捱饿的,甚至还有向人告贷乞讨的呢?

一、不求神的国


要回答这个问题,我们需要再回去读圣经上的应许。“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国,和他的义,这些东西都要加给你们了。”这里明明的告诉我们,神的应许是附有命令的。“你们要先求他的国,和他的义,这些东西都要加给你们了。”求神的国,是追求怎样能承受神应许我们的基业;求神的义,是勉力学习怎样能遵行神赐给我们的命令。我们能好好作这两件事,神一定会按我们的需要,供给我们一切所需用的衣食,使我们毫无缺乏。

可惜许多信徒不求神的国,却专一寻求地上的财利,尊荣,宴乐,安逸。不求神的义,却随着自己的私心走自己所愿走的路,作自己所愿作的事,说自己所愿说的话。他们一点不把神的事和神的道放在心中,同时他们还想神会为他们预备一切所需要的。他们这样盼望,正如同古人所说的“缘木求鱼”一样,那是绝不能得着的。

二、不敬畏神


信徒缺乏衣食的第二个原因,是不敬畏神。经上教训我们说,“耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”(诗34:9-10)。既说“一无所缺”“什么好处都不缺”,当然衣食也在其内了。但这里并不是说,无论什么人都能承受这些应许。这里是说,“敬畏耶和华的”,“寻求耶和华的”。我们不必忧虑吃什么?喝什么?穿什么?我们只忧虑怕自己不能好好敬畏神,就够了。可惜许多信徒囗中说信神,爱神,但是他们的心思、言语、行为方面,却是充满了诡诈、虚伪、谎言、欺骗、贪婪、邪淫、自私、骄傲、嫉妒、怨恨、咒骂、论断、凶杀、毒害、偷盗、营私、放荡、纵欲、这样的信徒不但得不着神的应许,而且还免不了神的惩罚。其中有些人遭遇冻馁,饱尝困苦,还有些人辗转沟壑,流为饿殍。又有些人虽然衣食无缺,可是在别的事上受神的打击,比忍冻受饥更痛苦许多倍。喜乐、平安、丰富、福祉,这些东西在他们身上只是几个空洞的名词而已。因为他们不敬畏神,所以他们什么好处都缺少了。这不能怪责神对他们不信实,只能怪责他们悖逆神。神永远不会错,错还是错在他们身上。不敬畏神的信徒总不能希望承受神所应许的福。神在我们不敬畏他的时候不赐福给我们,使我们感觉缺乏,遭遇祸患,正是因为他爱我们,要使我们因为受苦赶快回头。我们岂可不因着他的作为感谢他呢?

三、略向神的奉献


信徒略向神的奉献,也是他们缺乏衣食的一个原因。神在古时曾藉着先知哈该责备他的百姓说,“这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋么?现在万军的耶和华如此说,你们要省察自己的行为。你们撒的种多,收的却少; 你们吃,却不得饱;喝,却不得足,穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱放在破漏的囊中。……你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却奔自己的房屋。......所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。我命乾旱临到地土,山冈,五谷,新酒,和油,并地上的出产,人民,牲畜,以及人手一切劳碌得来的。”(该1:3-11)。神又藉着先知玛拉基责备他们说,“人岂可夺取神的物呢?你们竟夺取我。你们却说,我们在何事上夺取你呢?就是你们在当纳的十分之一,和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我,咒诅就临到你们身上。”(玛3:8-9)。神并不是因为缺少什么,才要我们奉献财物给他。我们一切所有的都是他所赐与的,全世界也都是属他的,他还缺少什么呢?他吩咐我们奉献财物,是要藉此看我们是否知道感恩,是否爱他,是否不自私,是否会按他的旨意用他所交付我们的财物。如果他看我们知道感恩,知道爱他,也确是不自私,会按他的旨意用他所交付我们的财物,他便更多多加给我们。不然,他便要夺去我们的享受,击打我们,叫我们醒悟回转。如果我们总不悔悟,那便难免长久感受缺乏,遭遇冻馁了。

四、吝啬不周济人


吝啬不周济人,也是信徒缺乏衣食的一个原因。经上说,“有施舍的,却更增添;有吝啬过度的,反致穷乏。好施舍的必得丰裕;滋润人的必得滋润。”(箴11:24-25)。神把财物赐给我们,除去使我们自己享受以外,还要我们用这些去帮助别人,周济别人。如果我们听他的话,用他所赐给我们的财物帮助别人,他便乐意更多赐给我们,藉着我们帮助更多的人。但如果我们不肯帮助别人,把他所交给我们的财物都为自己享用,或为自己积蓄起来,他便知道我们是自私的人,知道我们不配再作他的管家,因此不再把他的财物托付我们,我们便感受缺乏了。一般人不肯帮助人,周济人,就是怕给了别人以后,自己便要缺乏。神却告诉我们说,如果我们分给别人,我们不但不会缺乏,反倒更加富足。“你们要给人,就必有给你们的;并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(路 6:38)。有这样的应许,信徒还是吝啬不肯周济人,那就不怪神使他们缺乏衣食了。

五、向往发财


信徒缺乏衣食的第五个原因,是因为他们向往发财。“人有恶眼,想要急速发财,却不知穷乏必临到他身。”(箴 28:22)。劳力作工,得钱养生,是人人当走的正轨。许多人打算不劳力作工,用一个简便的方法,在一个很短的时间,可以得着大量的金钱。存这种不正当的思想,走这条危险的道路,没有不落在祸患中的。许多人作投机的买卖,想要藉此发一笔财,结果不但未曾得利,连本钱都赔了出去。如果这些人起初都不存贪心,有衣有食就都知足,绝不想急速发财,他们又焉能落到这种可怜的地步呢?自然那些想要急速发财的人中间,也有一部份人果真急速发了财。可是凡这样容易发了财的人,因为财来的容易,所以也很容易一掷千金,任意浪费,不久还是弄得两手空空,一旦时易境迁,势去财空,想要回到以前的地位去,都办不到,结果还是不免遭遇穷乏。

六、欺压贫穷,谄媚富贵


信徒缺乏衣食的第六个原因,是因为他们欺压贫穷,谄媚富贵。“欺压贫穷为要利己的,并送礼与富户的,都必缺乏。”(箴 22:16)。信徒看见贫穷的人不知道周济帮助,已经是自私可憎,当受神的击打,何况还去欺压贫穷为要利己呢?这里有一点可注意的,就是这一节经文把“欺压贫穷为要利己的”,和“送礼与富户的”,这两种人放在一处,真是有意思的。凡对穷人吝啬的,都对富人慷慨;凡摘取穷人的,都愿意送礼与富户。吝啬与慷慨本是相反的两种行为,怎么会同时存在一个人身上呢?这一点不难明白。因为人榨取穷人是为利己,送礼与富户也是为利己。不过榨取穷人立时可以得利,送礼与富户将来可以得利。

送礼物与富户的,有几个人真是出于爱心去作的呢?欺压贫穷的,差不多都肯给富户送礼;给富户送礼的,大多数也都会欺压穷人。这两件事好像孪生的两个弟兄一样。一个有爱心的人不但不肯欺压贫穷人,反倒尽力帮补他们;他没有多少力量再去给富户送礼,他也不想给富户送礼。(当然一个信徒有时出于真诚的爱心,遇见特别的事情,送礼物与相近的亲友,并不是想藉此得利益,也并不是不可以的事。至于为谄媚富人,希望从他们得利益因而送礼,便是神所憎恶的事)。锦上添花的事处处可以见到,雪中送炭的事便寥寥有若晨星。世人这样作,信徒也这样作。他们以为这样作可以使自己多得好处,多得利益,谁想到神因为他们的自私咒诅他们,夺去他所加给他们的福,他们便缺乏衣食了。

七、懒惰,不肯劳力作工


信徒缺乏衣食的第七个原因,是因为他们懒惰,不肯劳力作工。“懒惰使人沉睡;懈怠的人必受饥饿。”(箴 19:15)。一个人生活在世上就应当作工,作了工然后可以吃饭。这是神安排的定律。“若有人不肯作工,就不可吃饭。”(帖后 3:10)。偏偏有些人懒惰不愿意作工。他们习惯了怠惰。他们愿意不劳动就有饭吃。他们违背了神的定律,他们所得的结果便是挨饿。他们这样挨饿也是应当的。因为他们自己不劳力作工,却想要享受别人劳力作工所得来的。他们要叫别人给他们作牛马,他们却坐享其成。如果这样的人不挨饿,众人便都走这条路了,那焉能办得到呢?神使懒惰的人忍饥受饿还是爱他们,因为只有“饥饿”这剂药,能治疗懒惰人的“懒病”,此外没有别的药能奏效。周济一个懒惰人,不但与他没有益处,正好增加他的懒惰。在他看自己不作工还能有饭吃,他更放胆懒上加懒了。

世上有许多懒惰不肯作工的人,教会中也有不少。有些信徒懒惰不肯作工,却说自己是热心事奉神。他们藉囗祈祷、查经、聚会、布道,放任他们的惰性。他们不好好作他们应当作的事工。他们置本分于不顾。他们等候别人供养他们。他们吃别人劳碌得来的。除去极少数蒙神特别差派,专为他的福音和教会作工的圣徒以外,其它一切圣徒都当有自己的职务和本分。或在社会中作事,或在家庭中治家,每一个人都应当终日孜孜勉勉,去尽自己的本分,不然,他就不应当吃饭。就是那些专一为神作工的圣徒,也必须是每日有许多当作的工,而且每日殷勤去作这些工,才能称为神的仆人。一个基督徒无论怎样热心,怎样有许多长处,如果他懒惰不肯作工,他仍不是一个好基督徒,他也不配承受神的应许。这样的基督徒如果缺乏衣食,正是他所应当受的。

八、爱宴乐,染嗜好


信徒缺乏衣食还有一个原因,就是他们爱宴乐,染嗜好。“爱宴乐的必致缺乏;好酒爱膏油的必不富足。”(箴 21:17)。神应许供给我们所需用的衣食,却未曾应许供给我们财物,使我们浪费。一个信徒所有的钱财仅仅够维持衣食,固然是不当妄用,就是收入丰富,除去自己的生活费用以外还有富馀,他也没有权柄滥用,因为在他的前后左右还有多少身心需要帮助的人。为神作工的人需要圣徒的供给,推广神的工作需要圣徒的奉献,贫苦的邻舍需要圣徒的周济,将这些本分放弃不作,却把神所交付他的钱财拿去宴乐,满足自己耳目囗腹的欲望,这样的人在他把钱财耗尽以后,还希望神行奇事再为他预备衣食么?

神能打发乌鸦,在他的仆人以利亚没有食物的时候,给他送饼和肉;但那些浪费钱财,爱宴乐,染嗜好的基督徒,在遭遇冻饿的时候,却不要希望神这样为他们预备所需用的。宴乐和嗜好如同无底的深坑,无论用多少钱都填不满。

如果一个信徒专心求神的国和神的义,好好敬畏神,遵行神的旨意,把当献给神的财物按时献上,竭力帮助贫苦的人,有衣有食就存知足的心,不妄想发财,不欺凌贫穷,也不谄媚富贵,殷勤劳力,奋勉作工,屏除一切宴乐和嗜好,神一定要照他的应许眷顾他,供给他,赐福与他,使他身心所需要的都不缺乏。不但在平常的境遇中他不会缺乏衣食,就是在饥馑战争的时期中,神也要向他显大能,行奇事用他自己的权能,为他预备一切所要的。

有时他所遭遇的好像是完全绝了望,今天还有饭吃,明天就要遭遇冻饿,可是正在他“水尽山穷疑无路”的时候,他便看见“柳暗花明又一村”了。神怎样说,就怎样行,怎样应许,就怎样成就。他从来未曾说过谎,他直到永远也不会说谎,因为他是慈爱的,他也是信实的。“他的慈爱存到永远,他的信实直到万代。”(诗 100:5)。他告诉我们说,“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮; 我囗所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发它去成就的事上必然亨通。”(赛55:10-11)。又说,“我已说出,也必成就,我已谋定,也必作成。”(赛 46:11)。

我们既有这样的一位神,又得了这些宝贵的应许,岂可再将这最小的问题——吃什么?喝什么?穿什么?——当作大问题,以致因此思虑烦扰,多受痛苦呢?